中华名人百传-全三册

中华名人百传-全三册

图书基本信息
出版时间:2009-4
出版社:吉林大学出版社
作者:何国山
书名:中华名人百传-全三册
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中华名人百传-全三册

内容概要
  名人是一面镜子。名人的成功经验是我们事业进取的宝贵精神财富,名人的失败教训会让我们在人生奋斗历程中多几分冷静,少些许急躁。古往今来成大器者,都十分重视吸取名人的经验教训。牛顿说:我之所以成功,是因为我站在了巨人的肩上。  现代社会纷繁复杂,每个想在事业进取中少走弯路,多几分成功机率的人,都没有理由不去关注名人的成败得失。本部《名人百传》收录了上百位帝王、后妃、将相、革命家、思想家、科学家、能工巧匠、文学家、艺术家及奸臣贼子等古今名人的生平传记,如秦始皇、李世民、张良、诸葛亮、岳飞、李自成、孙中山、孔子、康有为、张衡、华佗、李四光、李白、曹雪芹、吕不韦、秦桧、魏忠贤等,领域涉及政治、经济、文化、军事、科技、外交等方方面面。全书内容翔实,不仅生动地记载了他们的生平活动,而且客观地总结了他们的成功经验和失败教训,文字通俗易懂,融知识性、趣味性于一体,足以为今人提供借鉴,帮助大家做一个有所作为、有益于社会的人。  由于《中华名人百传(套装共3册)》所涉及的史料庞杂,时间跨度长,空间跨度广,头绪纷乱,虽然我们处处谨慎,如履薄冰,但仍恐有不如人意之处,对于书中的贻误不当之处,敬请广大读者提出斧正意见,以便让我们及时修正。
书籍目录
帝后卷五帝 大 禹周武王勾 践秦始皇刘 邦汉文帝汉武帝光武帝王 莽曹 操晋武帝隋炀帝李世民 长孙皇后 武则天 李隆基赵匡胤成吉思汗朱元璋康 熙 慈 禧 将相卷姜 尚 管 仲 晏 子 伍子胥范蠡 吴起 乐 毅 孙 膑 商鞅 鬼谷子苏 秦 张 仪 廉 颇 蔺相如 范 雎 王 翦 蒙 恬 李 斯 萧 何 曹 参 陈 平 张 良 韩 信 周 勃 李 广 鲁 肃 诸葛亮中华名人百传
二中华名人百传

章节摘录
  大禹  夏禹,名叫文命。
禹的父亲叫鲧,鲧的父亲是帝颛顼,颛顼的父亲叫昌意,昌意的父亲就是黄帝。
禹,是黄帝的玄孙,帝颛顼的孙子。
禹的曾祖昌意和父亲鲧都没能登帝位,都是天子的臣民。
  当帝尧的时候,洪水滔天,浩浩荡荡包围了大山,淹没了高地,老百姓非常忧惧。
尧寻求能治水的人,群臣、四岳都说鲧可以。
尧说:。
“鲧这个人违背教令,毁坏同族,不可用。
四岳说:“相比之下,没有比鲧更能干的人,希望您试用一下。
”于是尧采纳了四岳的建议,任用鲧治理洪水。
九年过去了,洪水还是没有平息,治水没有成功。
于是帝尧就又寻访人才,得到了舜。
舜受到任用,代行天子政事,巡视四方。
途中见鲧治水毫无成效,就把鲧流放到羽山,直到他死在那里。
天下人都认为舜的惩罚是正确的。
于是舜推荐鲧的儿子大禹,让他继续完成鲧的治水事业。
  尧逝世后,帝舜问四岳说:“有谁能够光大尧的事业,就让他担任官职!”都说:“伯禹做司空,可以光大尧的功业。
”舜说:“啊,是的!”命令禹:“你去平治水土,一定要勤勉地办好这件事。
禹跪拜叩头,推让给契、后稷、皋陶。
舜说:“你还是去就职尽责吧!”  禹为人聪敏机智,能够吃苦;遵守道德,仁爱可亲,言语可信;说话的声音合乎声律,行为举止合乎规矩,衡量好了再处理事务,勤勤恳恳,端庄恭敬,堪称百官典范。
  禹于是和益、后稷敬奉帝舜的命令,敦促诸侯百官征调人夫动土治水,攀行山岭,树立标志,测定高山大川的形势。
禹伤感先父鲧治水无功而受惩罚,于是劳苦身躯,苦心焦虑,在外奔波十三年,经过家门也不愿进去。
节衣缩食,却致力用丰厚洁净的祭品来孝敬鬼神,居住的宫室简陋低矮,将大量费用用于修筑沟渠。
陆地行进时乘车,走水路时乘船,在泥沼中行进时坐木橇,爬山越岭时穿着带齿的木屐。
一年四季都带着测量用的准绳和规矩,来开发九州土地,疏通九条河道,修筑陂塘围住九大湖泊,测量九座大山。
命令益把稻种分发给民众,让他们可以在低湿的地方耕种。
命令后稷分发给民众短缺的食品。
食物不足,就从有余的地方调来相互补给,以均衡各诸侯国的物品。
禹根据各地适宜出产的物品来确定相应的贡品,同时还考察了各地山川的便利路线。
  禹开通了九大山脉的道路:由淠山和岐山直达荆山,越过黄河;从壶口山、雷首山直到太岳山;由砥柱山、析城山直达王屋山;由太行山、常山直达碣石山,然后人海;由西倾山、朱圉山、鸟鼠山直至太华山;从熊耳山、外方山、桐柏山直到负尾山;开通蟠冢山,直至荆山;由内方山,直达大别山;从汶山南面直抵衡山,经过九江,到达敷浅原。
  又疏导了九条河流:疏通弱水流过合黎山,使其下游注入流沙;疏通黑水,流过三危山,进入南海;从积石山开始疏导黄河,直到龙门山,往南流到华山北面,往东流过砥柱山,再往东流到孟津,从东面进入洛水,至大邳山,往北流过降水,到达大陆泽,再往北分成九条支流,汇合为逆河,注入大海;从蟠冢山开始疏导漾水,往东流的叫汉水,再往东叫苍浪水,经过三滋水,流到大别山,再往南流入长江,再往东汇成彭蠡泽,向东流称为北江,最后流人大海;从汶山开始疏导长江,往东另外分出沱水,再向东到达澧水,经过九江,到达东陵,向东偏北方向与彭蠡泽汇合,再往东流为中江,注人大海;疏导、狁水,东流为济水,流人黄河,从黄河溢出的水汇成荥泽,向东流过陶丘北面,再往东到达荷泽,又往东北流,与汶水会合,再往东转北流人大海;从桐柏山开始疏导淮河,向东汇合泗水、沂水,再往东人海;从鸟鼠同穴山开始疏导渭水,往东汇合沣水,再往东北到达泾水,向东经过漆水、沮水,注入黄河;从熊耳山开始疏导洛水,向东北汇合涧水,洹水,又往东汇合伊水,再向东北流进黄河。
  于是九州和同安定,四方各地都可以安居,九大山脉都开出了道路,九大河流也都疏通,九大湖泊也已筑好堤防,四海之内进贡的道路畅通无阻。
各种物资齐备,各州土地交相订正了它们的等级,使财赋的征收更加认真慎重,按照三等田地来确定赋税的标准。
在中原地区向诸侯颁赐土地和姓氏,告诫道:“恭敬尽职,以德为先,不要抗拒我的政令。
”  规定天子国都以外的五百里地区为甸服:百里之内,老百姓缴纳带禾秸的谷物,距离国都二百里的地区,交纳用镰刀割下的谷穗;距离国都三百里的地区,交纳谷实;距离国都四百里的地区,交纳粗米;距离国都五百里的地区交纳精米。
甸服以外的五百里区域为侯服:靠近甸服的一百里地区是卿大夫的采邑,二百里以内的地区是给天子任事的小国,另外三百里的地区用来分封诸侯。
侯服以外的五百里地区为绥服:距离侯服三百里以内的地区根据具体情况施行教化;另外二百里的地区振兴武力,保卫天子。
绥服以外的五百里区域为要服:靠近绥服三百里内的地区为夷人居住的地方,另外二百里给遵守王法的人居住。
要服以外的五百里区域为荒服:靠近要服的三百里地区给蛮人居住,另外二百里是流放犯人的地方。
  东濒大海,西到流沙,北方和南方也都是政令教化所及的地区,天子的恩威遍于四海。
于是帝舜赐给禹黑色的圭玉,诏告天下,治水成功。
天下于是太平大治。
  皋陶负责刑狱,治理人民。
帝舜上朝时,禹、伯夷和皋陶在帝舜面前交谈。
皋陶陈述他的谋议说:“如果能够切实按照道德行事,谋划就会高明,辅佐的大臣就会和谐相处。
”禹说:“是这样的,怎样去做呢?”皋陶说:“哦!要严于律己,要有长远的打算,要使九族和睦相亲,使众多贤人辅助自己,政令由近及远,完全在于自身的德行修养。
”禹拜谢他的美好言论,说:“是啊!”皋陶说:“呵!还在于知人善任,能安抚民心。
”禹说:“唉!都要像这样去做,就是帝尧也会为难的。
知人才能明智,才能任官得人;能够安民才算是恩惠,黎民百姓才会怀念恩德。
能够做到既明智又仁爱,还担心什么罐兜?还放逐什么有苗?还害怕什么巧言令色、阿谀谄媚之徒呢?”皋陶说:“是呀!也就是说行为要有九方面的品德,即使是言论也要有道德的依据。
”于是接着说:“考察一个人的品德要从他做的事情开始,宽厚而能庄谨,柔顺而能自立,忠诚而能办事,有治理才能而能认真谨慎,性情和顺而能刚毅,正直而能温和,简约而不草率,刚健而能笃实,勇猛而能合乎道义,经常修明彰显这九种品德,那就很好了。


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