文字雕刻家-走近103位诺贝尔文学奖精英

文字雕刻家-走近103位诺贝尔文学奖精英

图书基本信息
出版时间:2010-10
出版社:天津科学技术出版社
作者:王子安 编
页数:250
书名:文字雕刻家-走近103位诺贝尔文学奖精英
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文字雕刻家-走近103位诺贝尔文学奖精英

内容概要
  在人类科学历史的宏观体系中,依据文明的东西方形态也可以划分为东方科学技术体系、西方科学技术体系,其中东方科学技术体系从历史的角度来说,应以中国为代表。比较而言,东方科学技术体系富有深厚的人文科学、社会科学传统,在诸如文学、史学、哲学、宗教、艺术、政治、经济、法律等领域,古籍留存众多,内容博大精深。而西方科学技术体系则深富自然科学、实验科学的传统,因而造就出其最早的工业革命运动,形成实验手段与理论体系丰富的诸如物理学、化学、工程机械等成果。总之,东西方的科学技术传统各有所长。东方的人文与西方的自然,如能够完美结合,则是人类科学技术发展的最好模式。
书籍目录
苏利·普吕多姆特奥多尔·蒙森比昂斯滕·比昂松米斯塔尔何塞·埃切加赖亨利克·显克微支乔祖埃·卡尔杜齐鲁德亚德·吉卜林鲁道尔夫·欧肯塞尔玛·拉格洛夫保尔·海塞莫里斯·梅特林克盖哈特·霍普特曼罗宾德拉纳特·泰戈尔罗曼·罗兰魏尔纳·海顿斯坦姆亨利克·彭托皮丹卡尔·施皮特勒克努特·汉姆生阿纳杜尔·法朗士哈辛托·马丁内斯威廉·叶芝弗拉迪斯拉夫·莱蒙特乔治·萧伯纳附录一
诺贝尔附录二
1901-2009年诺贝尔化学奖获得者

章节摘录
  南社成立时,即企图领导文坛,开一代风气。
高旭在《南社启》中明确宣称:“欲一洗前代结社之弊,作海内文学之导师。
”他们重视文学的社会作用,普遍要求通过文学阐扬“国魂”,激发群众的“爱种保国”之念,反对清朝政府的专制统治,为资产阶级民主革命服务。
但是,在具体的文学主张上,却很不一致。
  柳亚子等提倡“唐音”,推崇辛弃疾和明末陈子龙、夏完淳、顾炎武、王夫之、黄宗羲等人的作品,反对在晚清文坛占统治地位的同光体、常州词派和桐城派。
1911年,柳亚子在《胡寄尘诗序》中声言:“余与同人倡南社,思振唐音以斥伧楚。
”1917年,柳亚子又表示民国时代应有民国之诗,决不能让亡国士大夫再做诗坛的头领,排斥同光体是为了给“民国骚坛树先声”。
晚清同光体的代表诗人大都拥护清政府,反对民主革命,辛亥后又大都以遗老自居,因而“唐音”和“宋派”(即主张模仿宋诗的同光体诗派)的分歧,既反映了两派诗人在政治上的对立,也反映了新兴资产阶级艺术上的新陈代谢的要求。
柳亚子等在词、散文方面的推崇和排斥,也具有同样的性质。
  和柳亚子等不同,马君武主张“唐宋元明都不管,自成模范铸诗才”,高旭主张“漫追魏晋隋唐体,自抱文周屈宋思”。
但是他们的影响不大。
南社中还有些人是同光体、常州词派和桐城派的崇拜者,他们人数不多,但是习染很深,形成顽强的反主流势力。
南社文学以诗歌为主,大体以辛亥革命为分界线。
此前,主题多为批判清朝统治,倾诉爱国热情,呼唤民主,谴责专制,号召人们为祖国的独立富强而斗争。
风格慷慨豪壮。
  ……


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